Gerakan Reformed Injili

Ibadah atau worship merupakan bagian dari setiap orang yang mengaku beriman. Yang dimaksud ibadah disini bukanlah sekedar satu hari berada di tempat ibadah. Ibadah terkait dengan seluruh  hidup yang mengabdi kepada Allah secara totalitas tiap-tiap harinya dimanapun kita berada. Ibadah berasal dari kata aboda (bahasa Ibrani) proskuneo (bahasa Yunani) yang berarti melenturkan tubuh sampai ke tanah. Ibadah Kristen berpusat total di kebaktian Minggu, Sunday service maka kalau worship service itu kita abaikan dan merasa cukup beribadah di rumah saja maka dapatlah dipastikan pelan namun pasti kerohanian kita menjadi kering. Kebaktian Minggu merupakan inti dari ibadah. 

“Beribadahlah kepada Tuhan dengan sukacita, datanglah ke hadapan-Nya dengan sorak sorai!” Ibadah harusnya mendatangkan sukacita sejati atas kita. Wesminster short catechism menyatakan bahwa tujuan manusia dicipta adalah untuk memuliakan Tuhan dan menikmati Dia. Yang menjadi pertanyaan adalah apa artinya menikmati? Apakah kita boleh memakai semua bentuk gaya ke dalam ibadah? Bagaimana halnya dengan ibadah dimana yang hadir di dalamnya adalah orang-orang dari berbagai bangsa? Apakah setiap orang dari berbagai suku bangsa di dunia itu boleh memasukkan unsur budaya seperti musik dan bahasa ke dalam ibadah? Pertanyaannya adalah what is enjoyment? Kalau kenikmatan ibadah itu tergantung pada kita maka bolehkah unsur musik hard rock metal dimasukkan dalam ibadah untuk menarik anak-anak muda? 

Tujuan hidup kita sekaligus menjadi tujuan ibadah kita, yaitu memuliakan Dia dan menikmati Dia secara utuh. Inti ibadah bukan sekedar kenikmatan atau sekedar sukacita sesaat belaka. Esensi ibadah berada di obyek ibadah. Ketika kita datang beribadah maka bukan kita yang menjadi obyek ibadah tetapi Tuhanlah sebagai obyek. Kita harusnya dengan gemetar datang di hadapan-Nya sebab kalau Dia berkenan maka kita hidup tapi kalau tidak, kita akan mati. Jadi, kenikmatan bukan tergantung saya tapi ketika kita memuliakan Dia maka disana kita merasakan kenikmatan. Pertanyaannya adalah apakah Tuhan berkenan atas seluruh ibadah yang kita lakukan? 

Memuliakan Tuhan dan menikmati Tuhan saling terkait erat. Adalah mustahil orang dapat menikmati ibadah tetapi tidak memuliakan Tuhan. Ibadah adalah meletakkan Allah yang merupakan obyek dari ibadah itu sendiri sebagai pusat dan kita berada di dalamnya memuliakan dan menikmati Dia. Sangatlah mengerikan, di dunia modern sekarang Tuhan tidak lagi sebagai obyek ibadah tapi dirilah yang menjadi obyek. Orang hanya berpikir untung dan rugi ketika datang beribadah. Kitab Mazmur pasalnya yang ke-100 seringkali dipakai sebagai votum dalam ibadah. Mazmur membukakan kita akan apakah ibadah sejati dan kedahsyatan ketika kita datang beribadah kepada Tuhan Allah. 

Pemazmur membagi Mazmur 100 menjadi dua bagian, dimana setiap bagian mempunyai isi yang sama, yakni masing-masing terdapat tiga ajakan dan tiga alasan, yaitu:

Bagian Pertama (Mzm. 100:1-3): 1) tiga ajakan: Bersorak-soraklah bagi Tuhan hai, seluruh bumi! (ay. 1), beribadahlah kepada Tuhan dengan sukacita (ay. 2a), datanglah ke hadapan-Nya dengan sukacita (ay. 2b); 2) tiga alasan: Dialah yang menjadikan kita, punya Dialah kita, umat-Nya, kawanan domba gembalaan-Nya (ay.3).

Bagian Kedua (Mzm. 100:4-5): 1) tiga ajakan: Masuklah melalui pintu gerbang-Nya dengan nyanyian syukur, ke dalam pelataran-Nya dengan puji-pujian, bersyukurlah kepada-Nya dan pujilah nama-Nya; 2) tiga alasan: Tuhan itu baik, kasih setia-Nya untuk selama-lamanya, dan kesetiaan-Nya tetap turun temurun. Kitab Mazmur 100 membukakan pada kita keindahan ibadah.

Apa yang menjadi dasar kita beribadah dengan sorak sorai?Jawabannya karena Tuhan Allah itu sendiri. Hari ini banyak orang tidak memahami akan konsep  datang beribadah dengan sorak sorai. Orang malah merasa tidak perlu untuk beribadah pada hari Minggu. Orang tidak dapat melihat indahnya ibadah, bertemu dan memuliakan Tuhan di dalam ibadah; orang menganggap ke gereja hanya kewajiban yang harus dijalankan oleh orang Kristen. Celakanya, ada orang yang ke gereja karena alasan takut diinterograsi atau dibezuk oleh para pengurus gereja, ada juga orang yang ke gereja karena untuk mendapatkan keuntungan. Bagaimana kita dapat merasakan sukacita sejati kalau kita beribadah dengan alasan demikian? 

Beberapa aspek yang membuat kita merasakan sukacita sejati ketika kita datang beribadah kepada Tuhan, yaitu:

I. ALASAN ONTOLOGIS

1. Allah adalah Pencipta

Allah menciptakan kita, Dia pencipta kita maka betapa indah dan nyamannya kalau kita kembali pada Sang Pencipta kita. Celakanya, dunia telah dicengkeram konsep evolusi akibatnya manusia kehilangan perasaan, tidak ada relasi dengan Tuhan Sang Pencipta. Sadarlah kita adalah ciptaan yang bergantung mutlak pada Sang Pencipta. Betapa sukacita kalau kita bisa berada di rumah Tuhan. Sukacita itu bukan tergantung pada kita tetapi karena Tuhan itu sendiri. Seperti halnya seorang yang lagi kasmaran maka bisa datang ke rumah dan bertemu dengan sang kekasih akan membawa sukacita tersendiri, orang tidak akan peduli hal yang lain karena ada relasi. Bayangkan, kalau kita datang ke rumah Tuhan tetapi ribut dengan diri sendiri tentu saja kita tidak akan merasa sukacita. Sungguh merupakan suatu anugerah kalau kita dapat bertemu dengan Tuhan. Pemahaman dan semangat seperti inilah yang harusnya muncul ketika kita datang beribadah kepada Tuhan.

2. Allah adalah Penebus

Manusia adalah ciptaan-Nya berarti manusia milik kepunyaan-Nya namun manusia telah jatuh ke dalam dosa sehingga kita tidak lagi jadi milik kepunyaan Tuhan tetapi kita jadi milik iblis. Kristus datang dari sorga mulia, mati dan menggantikan kita manusia berdosa sehingga hubungan manusia yang terputus dipulihkan kembali sehingga sekarang, kita menjadi milik Tuhan kembali. Hal inilah yang seharusnya menjadikan kita bersukacita karena kita yang binasa, kini diselamatkan kembali dan kita bisa dimungkinkan kembali datang dan berada dalam rumah-Nya.

3. Allah adalah Pemelihara

Ketahuilah, bahwa Tuhanlah Allah; Dialah yang menjadikan kita dan punya Dialah kita, umat-Nya dan kawanan domba gembalaan-Nya (Mzm. 100:3). Betapa indah Firman-Nya, Dia tidak hanya hanya mencipta dan menebus tetapi Dia juga memelihara hidup kita. Tuhan adalah gembala yang agung yang menuntun hidup kita ke padang yang berumput hijau, Dia membawa kita ke air yang tenang. Dia memelihara sehingga hidup kita menjadi tenang dan merasakan kenikmatan berada dalam pelukan-Nya. Hari ini begitu banyak orang yang ketakutan, paranoid; mereka takut mati. Hal ini disebabkan karena mereka tidak punya Tuhan, mereka tidak pernah tahu kalau ada Tuhan yang memelihara dan betapa indah hidup berada dalam pemeliharaan-Nya. Sejauh kita taat pada Sang Gembala maka Dia tidak akan membiarkan kita tersesat ataupun celaka. Jika Tuhan di pihak kita, siapakah yang dapat melawan kita? Tidak ada! Kristus Yesus adalah Gembala yang baik. Hal inilah yang harusnya menjadikan kita merasa sukacita.

Hari ini, ibadah tidak lagi disandarkan pada penciptaan, penebusan, dan pemeliharaan tapi orang memakai semangat emosi. Kalau ibadah itu hanya untuk memuaskan keinginan kita maka kita tidak akan pernah merasakan sukacita sejati. Banyak gereja yang melakukan segala cara untuk menyenangkan jemaat tapi semua itu hanyalah sukacita semu. Tuhan Allah sebagai pencipta, penebus dan pemelihara maka ketiga hal ini menjadi dasar yang hakiki, ontologism tidak dapat diganggu gugat untuk kita bersukacita dalam ibadah. Namun kalau hanya karena ketiga hal ini maka lama kelamaan kita akan menjadi bosan tapi ada alasan lain yang membuat kita bersukacita dalam ibadah: 

II. ALASAN PRAKTIS

1. Allah itu Baik

Karakter baik itu barulah bernilai kalau direlasikan dengan suatu obyek. Demikian pula halnya dengan karakter yang lain seperti: kasih, setia, adil dan lain-lain. Tuhan itu baik itu merupakan karakter asli Allah. Banyak hal kita tidak mengerti akan kebaikan Allah khususnya ketika kita berada dalam kesulitan dan penderitaan maka orang akan bertanya dimanakah kebaikan Tuhan? Marilah kita renungkan dalam kehidupan kita sehari-hari bahwasanya Tuhan itu baik atas kita tetapi orang seringkali menganggap remeh hal-hal yang kelihatan kecil dan remeh. Sebagai pengalaman pribadi, saya merasakan kebaikan Tuhan dalam perjalanan saya di Amerika dan selama berada di sana. Mulai dari airport dimana harus menghadapi pihak imigrasi, cuaca dingin dan Tuhan juga mengirimkan seseorang untuk membantu ketika harus melakukan beberapa hal penting. Tuhan bekerja tepat pada waktu-Nya dan Dia itu baik.Kebaikan Tuhan itu tidak bersifat kondisional, hari ini baik dan besok jahat. Tidak! Tuhan itu baik karena esensi itu menjadikan kita bersukacita.

2. Allah itu Kasih Setia

Tuhan itu baik dan kasih setia-Nya sangatlah luar biasa. Kalau hanya baik tapi tidak setia maka itu sama dengan bohong. Kasih setia-Nya kekal, tidak berubah; Dia tetap baik meski kita berulang kali menyakiti Dia. Kasih setia-Nya terus memimpin langkah hidup kita, kasih setia-Nya terus mengampuni, kasih setia-Nya senantiasa memelihara hidup kita. Tuhan juga tidak menuntut balas apapun dari kita atas kebaikan yang Dia berikan. Berbeda halnya dengan iblis, ketika dia memberi maka ia pasti akan menuntut suatu balasan. Adalah konsep yang salah bahwa dosaku banyak maka aku tidak ke gereja. Salah! Tidak datang beribadah justru akan membuat kita makin tersesat. Tuhan ingin kita semakin dekat pada-Nya kasih setia-Nya terus mengampuni kita. Hal ini menjadikan kita bersukacita dalam ibadah. 

3. Allah itu Setia

Tuhan tidak pernah berubah. Tuhan tidak dapat melanggar natur-Nya sendiri. Dia tetap setia meski kita tidak setia; Dia tetap baik meski kita seringkali melawan Dia. Bayangkan kalau Tuhan selalu berubah, hari ini baik tapi besok tidak baik atau hari ini sukacita tetapi besok sedih maka dapatlah dipastikan seluruh relasi kita dengan sesama akan menjadi buruk, setiap orang akan saling curiga. Tuhan itu kekal, Dia tidak dapat digeser oleh apapun. Hal ini menjadikan kita bersukacita karena kita mempunyai jaminan hidup di dalam Dia dan menjadikan kita setiap hari disegarkan ketika datang beribadah kepada Tuhan. 

Ketahuilah, bahwa Tuhanlah Allah; Dialah yang menjadikan kita dan punya Dialah kita, umat-Nya dan kawanan domba gembalaan-Nya. Masuklah dengan nyanyian sykur ke dalam pelatarannya dengan nyanyian pujian; bersyukurlah pada-Nya dan pujilah nama-Nya, sebab Tuhan itu baik, kasih setia-Nya untuk selama-lamanya dan tetap turun murun. Pertanyaannya ketika kita datang ke dalam Rumah Tuhan hal apa yang kita lakukan?  Marilah kita evaluasi ibadah kita, ketika kita datang ke hadapan Tuhan, apa yang kita bawa di hadapan-Nya? Ataukah kita hanya datang sekedar rutinitas belaka? Setiap ibadah melihat unsur pencipta dan ciptaan, antara pemilik dan yang dimiliki, antara pemelihara dengan yang dipelihara. Ibadah itu menjadikan iman kita diperkaya, makin lama makin berakar kuat. Kehidupan ibadah akan mempengaruhi seluruh hidup kita. Kiranya Firman Tuhan ini menyadarkan kita kembali akan indahnya ibadah dengan demikian kita merasakan sukacita dan menikmati Dia ketika kita berada dalam rumah Tuhan.  Amin ?

(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah)

Sumber:

http://www.grii-andhika.org/ringkasan_kotbah/2008/20080210.htm

Sebelumnya kita telah memahami bahwa di tengah dunia ini ada dua pertentangan besar, yakni antroposentris, sekelompok orang yang hanya berpusat pada diri, human centre dan sekelompok orang yang mau kembali pada Tuhan, God centre. Seorang anak Tuhan sejati haruslah hidup setia dan taat pimpinan Tuhan. Alangkah indah hidup berada di dalam pimpinan Tuhan namun ironis, di satu sisi orang sadar perlu dipimpin Tuhan tapi di sisi lain, orang tidak mau dipimpin Tuhan karena cara Tuhan dirasakan tidak cocok dengan kemauannya. Allah adalah Allah yang berdaulat, manusialah yang harusnya taat bukan sebaliknya. Allah yang berdaulat tidak akan membiarkan anak-anak-Nya berjalan sendiri, Ia pasti memimpin dan memelihara setiap anak-anak-Nya. Pemeliharaan Allah tidak diberikan kepada semua orang tapi pemeliharaan Allah hanya diberikan pada anak Tuhan yang mau hidup taat pada-Nya. Hari ini kita akan merenungkan the other side of providence of God dengan demikian kita tidak salah dan dapat berespon dengan tepat.

Kita berada di tengah dunia yang humanis dan materialis; berbagai cara dilakukan supaya bisa menjadi berkuasa dan sukses. Perhatikan, manusia tidak dicipta sebagai penguasa tunggal dan berada di posisi paling atas, ultimate position. Tidak! Manusia adalah makhluk yang sangat terbatas dan lemah, manusia dicipta sebagai makhluk yang bergantung mutlak, dependent: 1) orang yang berada di posisi atas justru menjadikan seseorang tidak dapat hidup nyaman, ia selalu dihantui rasa ketakutan, takut kehilangan posisi. Pada saat itu, orang menjadi sangat sensitif, mudah tersinggung dan selalu curiga pada orang lain khususnya mereka yang mempunyai potensi lebih dari dirinya. Orang saling menjatuhkan antara satu dengan yang lain dan hal ini banyak terjadi di profesi apa pun dan dimana pun. Berbagai cara dilakukan demi mempertahankan dan mendapatkan kekuasaan dan kekayaan, 2) orang yang selalu gagal, ia akan menjadi sangat sensitif dan mudah marah apalagi ketika ia melihat orang-orang dekat di sekelilingnya berhasil; orang seperti ini tidak dapat menerima realita, 3) orang yang berada di posisi post power syndrom, orang yang memasuki usia sekitar  50 tahun ke atas. Semangat tinggi ingin mengerjakan banyak hal tetapi tenaga kurang maka ketika ada orang lain yang lebih mudah menolongnya, ia akan sangat sensitif dan marah. Semua ini cuma membuktikan kelemahan manusia dan manusia membutuhkan Tuhan namun orang tidak mau mengakui kelemahannya. Tanpa sadar orang telah membangun antroposentric position. 

Kitab Amos membukakan akan pemeliharaan Allah yang tidak tiada henti khususnya pada umat-Nya. Allah yang menuntun bangsa Israel keluar dari tanah Mesir (Am. 3:1). Allahlah yang menuntun mereka keluar, Allahlah yang berperang melawan bangsa Mesir, Allahlah yang menghancurkan bangsa Mesir, dan Allahlah yang menuntun mereka sampai tanah Kanaan. Jadi, bukan karena hebat dan gagahnya bangsa Israel tapi semua itu semata-mata karena Tuhan yang memelihara dan menolong mereka. Manusia dicipta sangat lemah yang harus bergantung pada oknum yang lain. Sedari bayi, kita perlu orang lain yang merawat dan memelihara kita. Bukan hanya secara fisik kita membutuhkan orang lain tetapi secara rohani, kita butuh Tuhan yang memimpin langkah hidup kita dan Tuhan menegaskan: “Aku akan menuntun engkau.” Pertanyaannya adalah maukah kita dipimpin dan berada dalam pemeliharaan Allah?   

Perhatikan Firman Tuhan yang mengatakan: “Hanya kamu yang Kukenal…” (Am. 3:2) disini kita merasakan betapa indah dan luar biasa, diantara berjuta-juta umat manusia, Tuhan hanya mengenal satu bangsa. Inilah providensia Allah. Tuhan hanya mengenal anak-anak-Nya saja termasuk anda dan saya. Siapakah kita sehingga Tuhan mau memilih, memanggil dan memakai kita menjadi anak-Nya? Hebatkah kita? Tidak! Pandaikah kita? Tidak! Kayakah kita? Tidak! Di luar sana masih banyak orang yang lebih hebat, lebih pandai, lebih kaya, lebih segala-galanya dari kita. Kita tidak lebih hanyalah seorang pemberontak yang selalu melawan Tuhan. Lalu mengapa Tuhan memilih kita? Why have You chosen me?  JawabanNya hanya satu, yakni semua hanya karena anugerah-Nya. Tuhan begitu mengasihi kita sehingga Dia mengenal kita secara pribadi. Tuhan sendiri mengatakan bahwa Dia memelihara kita seperti biji mata-Nya; Tuhan menjaga, memelihara, memimpin setiap anak-Nya. Namun ironis, kita melihat bagaimana respon bangsa Israel? Mereka tidak suka berada dalam anugerah dan dipimpin oleh Tuhan sebaliknya mereka melawan Tuhan. Inilah sifat manusia berdosa yang selalu ingin memimpin dan tidak mau dipimpin. Manusia berdosa ingin Tuhan yang harusnya menurut padanya. Tidak! Allah adalah Allah yang berdaulat, kita yang seharusnya tunduk pada-Nya. Cara Allah memimpin tidaklah sama seperti yang kita pikirkan. 

Pertama, Sepintas orang membaca Amos 3:2 akan merasa jengkel dan kesal, disana tertulis: “Hanya kamu yang Kukenal dari segala kaum di muka bumi, sebab itu Aku akan menghukum kamu karena segala kesalahanmu.” Setelah kalimat positif di bawahnya muncul kalimat negatif; Tuhan mengenal kita tetapi Tuhan menghukum. Inilah konsep berpikir manusia berdosa. Manusia berdosa ingin kalau Tuhan benar memelihara maka Tuhan harus menuruti semua keinginannya. Tidak! Itu bukan sayang tetapi justru akan membunuh kita. Orang tua yang baik dan mengasihi anaknya tidak akan menuruti semua keinginan si anak. Orang tua yang baik tahu bagaimana mengarahkan hidup si anak supaya tidak salah. Tapi jika anak tidak mau balik, ia harus pukul si anak. Kenapa? Karena kasihnya, dia ingin si anak hidup baik dan benar.

Karena Tuhan kenal kita maka Ia menghukum kesalahan kita. Ini providensia Allah. Seringkali kita mau Tuhan memelihara menurut cara kita. Ketika Tuhan mendidik dan menghukum kita karena perbuatan dosa, orang tidak berterima kasih dan kembali pada Tuhan malah sebaliknya, orang pergi meninggalkan Tuhan. Itulah kecelakaan fatal bagi kita. Tuhan Allah adalah Tuhan yang melampaui semua bijaksana yang ada di muka bumi. Tuhan ingin supaya anak-anak-Nya kembali pada-Nya dan hidup benar. Tuhan berkali-kali memperingatkan mereka, Tuhan kirim nabi untuk menegur mereka dan bertobat tapi mereka justru menganiaya bahkan membunuhnya. Tuhan memukul bangsa Israel dengan sangat keras, Tuhan membuang bangsa Israel. Kalau dalam Perjanjian Lama, kita melihat bagaimana Tuhan menghukum bangsa Israel secara langsung maka hari ini, Tuhan telah memberikan Firman-Nya lengkap maka Tuhan ingin supaya kita menjadi lebih dewasa. 

Tuhan menegaskan justru karena kita anak maka Ia menghajar dan menyesah kita sebaliknya kalau Tuhan tidak menghukum kita ketika kita berbuat dosa berarti kita anak haram (Ibr.12:5-7). Kalau Tuhan tidak menegur ketika kita melakukan kesalahan maka hati-hati, itu berarti titik matinya kita. Seorang Bapa yang sayang anak-Nya maka Ia menegur bahkan menghukum ketika anak-Nya melakukan kesalahan, sebab Dia ingin kita hidup dalam kebenaran. Pdt. Stephen Tong mengatakan bahwa ketika kita sakit, dokter masih berusaha keras menyembuhkan kita dengan obat pahit, suntik atau operasi maka berbahagialah kita sebab itu berarti masih ada harapan untuk sembuh tapi kalau dokter membebaskan kita melakukan apa saja dan makan apa saja berarti waktu kita tidak banyak. Ingat, kalau Tuhan mendidik itu bukan berarti Ia tidak sayang. Tidak! Justru kita harusnya bersyukur sebab Tuhan masih sayang pada kita, Ia ingin kita hidup dalam kebenaran. 

Kedua, Di tengah bangsa Israel yang jahat dan menyembah berhala, Tuhan masih memeliharakan Amos, seorang yang setia. Tuhan memakai Amos untuk memperingatkan bangsa Israel supaya bertobat. Perbuatan Amos tersebut membuat Imam Amazia marah, merasa terancam kedudukannya sebagai imam maka Amazia dengan licik memfitnah Amos di depan Raja Yerobeam dengan mengatakan bahwa Amos dan komplotannya akan memberontak dan Yerobeam akan mati dengan pedang. Yerobeam tidak bisa berpikir jernih, bagaimana mungkin Amos seorang peternak biasa dapat bersekongkol dan memberontak? Yerobeam takut kedudukannya terancam maka ia pun mengusir Amos ke Yehuda. Inilah sisi lain pemeliharaan Allah. Seorang yang taat tapi Tuhan biarkan ia menderita. Cara Tuhan berbeda dengan cara dunia. Dunia akan berpikir bahwa seorang yang taat harusnya tidak dibiarkan menderita, Allah seharusnya menghukum Amazia dan Yerobeam dengan keras tapi Tuhan justru sebaliknya, Ia membiarkan Amos dalam penderitaan. Iman Kristen bukanlah iman yang memanjakan. Namun Alkitab mencatat Amos bukanlah sebagai pihak yang kalah sebaliknya saat dimana Yerobeam mengindahkan peringatan Amos maka itulah titik kehancurannya. Tuhan memberikan bangsa Israel ke tangan bangsa Asyur. Seandainya, Amos tidak diusir keluar dari Israel, ia akah hancur karena serbuan asyur. Lihat, inilah cara Tuhan memelihara anak-Nya yang taat dan setia pada-Nya. Tuhan menginginkan kualitas. 

Kualitas seseorang barulah terlihat ketika ia diuji, ia tetap setia pada kebenaran seberat apapun ujian tersebut. Inilah kualitas iman Kristen. Seperti halnya, seorang anak, orang tua yang baik memeliharakan hidupnya dan menyekolahkannya dan ia harus melewati ujian untuk mencapai jenjang lebih tinggi dan lebih tinggi lagi. Tokoh iman yang lain adalah Ayub, ia tetap setia meski menderita. Hidup Kekristenan bukanlah hidup yang lancar dan nyaman. Tidak! Tuhan memelihara berarti kita harus melewati ujian dan tantangan; semua itu dimaksudkan untuk mempertumbuhkan iman kita. Tuhan mau kita jadi orang berkualitas. Pertanyaannya adalah relakah hidup kita dipimpin oleh Tuhan masuk dalam ujian? Hendaklah kita bersetia dalam kebenaran Tuhan, percayalah Tuhan mengenal setiap kita, Dia memelihara hidup anak-anak-Nya, Ia akan beserta dengan kita melewati segala tantangan dan pada akhirnya, kita menunjukkan kualitas indah, show up our quality. Inilah iman sejati. 

Ketiga, Pemeliharaan Tuhan tidak bersifat fragmental atau kepingan-kepingan. Iman reformed mengajarkan bahwa segala sesuatu haruslah dilihat secara keseluruhan, yakni konsep CRFC: Creation, Fall, Redemption, Consummation. Tuhan menegaskan Tuhan akan memulihkan sampai pada kesempurnaan pada hari terakhir. Apa yang kita pikir tidak mungkin, yang hancur berantakan akan Tuhan sempurnakan (Am. 9). Sejarah tidak berhenti di penciptaan (creation), kejatuhan (fall) atau penebusan (redemption) tapi berhenti di penyempurnaan akhir (consummation). Secara makro kosmik kita melihat dari konsep CRFC, tetapi secara mikro kosmik, Tuhan memimpin hidup keseluruhan kita. Providensia Allah itu berjalan total pada ketuntasan total. Perhatikan bagaimana Tuhan memimpin bangsa Israel sampai pada kesudahan (Am. 9:11-15). 

Hat-hati iblis berusaha memutar konsep Firman dan hal ini mulai nampak pada beberapa film yang selalu diakhiri dengan kejahatan sebagai pemenang. Inilah yang menjadi teriakan dunia berdosa yang tidak ada pengharapan. Sebagai anak Tuhan sejati, kita harus mewartakan bahwa dalam Tuhan Yesus ada pengharapan sejati. Kalau Tuhan membiarkan kita berada dalam penderitaan, bukan berarti Tuhan tidak cinta. Salah! Justru sebaliknya, Tuhan punya maksud dan tujuan indah ketika Ia mencipta kita. Tuhan mencipta manusia sebagai mahkota ciptaan-Nya dan sebagai wakil kemuliaan Dia. Kemuliaan Tuhan yang agung merupakan konsumasi akhir. Janganlah melihat kekinian tapi lihatlah perjalanan sampai pada akhir. Jangan hanya melihat kepingan-kepingan dan menafsirnya dengan konsep manusia berdosa. Kita harus melihat secara keseluruhan dan totalitas, disana kita melihat rencana Allah yang indah atas hidup kita. Itulah iman sejati.

Diantara berjuta-juta umat di dunia sungguh merupakan suatu anugerah kalau Tuhan memilih dan memanggil kita menjadi anak-Nya. Allah begitu mengasihi kita sehingga Dia berkenan memeliharakan hidup kita; Dia akan memimpin setiap langkah kita sampai pada titik akhir, kesempurnaan. Alangkah indah hidup berada dalam pemeliharaan Tuhan. Maukah kita hidup dalam pemeliharaan Allah? Amin ?

(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah)

Sumber: http://www.grii-andhika.org/ringkasan_kotbah/2008/20080113.htm

Menapaki tahun 2008, tahun yang baru bukanlah semakin bertambah baik. Hari-hari pertama tahun 2008, kita telah diterpa dengan berbagai bencana alam, seperti banjir, tanah longsor, kecelakaan pesawat, dan lain-lain. Berbagai bencana yang terjadi ini seharusnya menyadarkan siapakah kita manusia? Manusia adalah makhluk yang rentan, tidak berdaya bahkan untuk menghadapi alam pun, manusia tidak dapat berbuat apa-apa. Namun ironis, manusia begitu sombong, merasa diri dapat mengatur segala sesuatu sendiri dengan kekuatannya sendiri; manusia ingin menjadi Tuhan yang berkuasa atas segala aspek. Dengan segala cara, dunia berusaha menunjukkan kekuatan dirinya namun sepandai-pandainya manusia, sekuat-kuatnya manusia, sebesar apapun kekuasaannya tetaplah tak berdaya ketika menghadapi kebesaran alam. Sebagai contoh, apa yang bisa dilakukan manusia ketika ia berada dalam pesawat terbang di udara? Cobalah pikir, kekuatan manusia yang manakah dan kepandaian manusia seperti apakah yang bisa menghentikan alam ketika ia harus berhadapan dengan alam? Tuhan berulang kali memperingatkan kepada manusia bahwa manusia bukanlah siapa-siapa; manusia hanyalah ciptaan dan Allah adalah Sang Pencipta, Ia pemilik hidup kita dan Allah menuntut keadilan dan pertanggungjawaban dari manusia. 

Kitab Amos membukakan pada kita suatu realita, yakni manusia hidup berada dalam dua ketegangan, between God and Man. Kitab Amos pada pasalnya yang pertama dan kedua membukakan tentang perbuatan jahat yang dilakukan manusia-manusia yang merasa diri hebat. “Karena tiga perbuatan jahat Israel bahkan empat…” ungkapan ini biasa dipakai dalam Perjanjian Lama untuk membangun struktur superlative, menunjukkan betapa banyak perbuatan yang telah dilakukan. Amos bukanlah seorang pejabat atau seorang nabi atau seorang imam yang mempunyai kedudukan di Bait Allah. Tidak! Amos hanyalah seorang peternak dan seorang pemungut buah ara, ia sangat sederhana namun Tuhan berkenan memakai dia untuk menegur dua orang raja besar, yakni Raja Yerobeam II, Raja Israel dan Raja Uzia atau disebut juga Azaria, Raja Yehuda. Pada masa pemerintahan Yerobeam II, bangsa Israel berada di atas puncak kejayaan. Raja Yerobeam II adalah seorang raja yang kejam dan sangat berkuasa (2Raj. 14, 2Taw. 6). Raja Uzia adalah seorang raja yang sepertinya “baik,” ia menghapuskan seluruh berhala dan berusaha hidup benar di hadapan Tuhan namun dalam perjalanannya ternyata ada motivasi jahat di balik perbuatannya. Namun pada masa pemerintahan mereka, para pejabat hidup penuh dengan berkelimpahan dan rusak moral; mereka merasa diri hebat dan berjaya, siapapun yang tidak sejalan dengan mereka ditindak dan dihabisi; mereka menggunakan kekuasaan untuk berbuat amoral, (Am. 2:6-8). Adalah Amos, seorang yang sangat sederhana berteriak keras dan memperingatkan bangsa Israel dan Yehuda. Namun semua peringatan keras Amos tidak digubris bahkan mereka semakin ingin menunjukan kekuatan. 

I. Dunia Berdosa

Kondisi yang sama juga persis terjadi di abad modern sekarang ini, dimana yang kuat menindas yang lemah, orang menggunakan kekuasaan dengan semena-mena demi untuk keuntungan diri sendiri. Inilah dunia berdosa. Di tengah-tengah kondisi demikian ini, ada seorang yang berkuasa besar datang ke tengah dunia berdosa dan Ia memakai kuasa-Nya demi untuk menjadi berkat bagi banyak orang; dengan kuasanya itu, Ia mengorbankan diri-Nya demi menghidupkan orang lain sementara diri-Nya sendiri dihancurkan. Dialah Yesus Kristus. Dunia hanya tahu menggunakan kuasa demi kepentingan diri. Think it and get it, create your own reality, inilah yang diteriakan oleh dunia. Tuhan memakai Amos, seorang yang biasa untuk meneriakkan kuasa besar untuk mempermalukan orang yang berkuasa besar. Di tengah jaman berdosa ini, gejala seperti apa yang kita perlukan? Suara seperti apakah yang kita perlukan? Apakah mata kita hanya terpaku ke dalam situasi dunia yang menginginkan cara berdosa lalu menjalankan sistim berdosa dan mengembangkan ego  dosa, mencari kenikmatan diri yang berdosa lalu menjadikan diri sebagai “Tuhan”? Ataukah manusia mau bertobat dan kembali pada Tuhan Yesus yang sejati? Ingat, Allah adalah Allah yang berdaulat. Apa yang dikatakan Amos benar-benar terjadi – 40 tahun kemudian bangsa Asyur datang menghancurkan seluruh bangsa Israel, Babel datang menghancurkan bangsa Yehuda. Manusia boleh merasa diri hebat tetapi kalau Tuhan sudah berkehendak maka manusia tidak dapat berbuat apa-apa. Hal ini membuktikan satu hal, manusia adalah makhluk yang sangat lemah. Manusia bukanlah makhluk independen, yang tidak bergantung pada siapapun. Tidak! Dan manusia juga bukan makhluk yang dicipta di titik paling atas, ultimate being. Tidak! Manusia dicipta sebagai makhluk dependent, bergantung mutlak pada Allah; manusia dicipta menurut gambar dan rupa Allah, man is created according to image of God.  Tuhan mencipta kita sebagai makhluk yang teragung, menjadi tuan atas seluruh makhluk ciptaan, manusia adalah wakil Allah untuk mengelola seluruh alam ciptaan untuk memelihara dan mengusahakan alam semesta. Manusia adalah cermin dari bijaksana Allah dan otoritas Allah di tengah dunia namun adalah iblis, malaikat yang ingin menjadi Allah, pemberontak itu kini berusaha menjatuhkan manusia supaya manusia jatuh dalam dosa. Sejarah kejatuhan pun terjadi, FALL, manusia jatuh dari naturnya yang sejati. Manusia mau menjadi sama seperti Allah. Iblis telah sukses membujuk manusia menjadi pemberontak dan pelawan Tuhan. Inilah mulainya kehancuran manusia, ketika manusia memuncakkan dirinya dan ingin setara dengan Allah. Celakanya, manusia tidak menjadi setara sebaliknya, manusia malah jatuh ke tempat yang paling rendah, yakni di bawah iblis. Sebelum kejatuhan, ordo yang benar adalah: Allah – manusia – malaikat – alam. Malaikat dicipta untuk melayani Allah dan manusia tetapi malaikat itu talah jatuh maka Allah membuangnya ke tempat paling rendah, yakni di bawah alam maka sekarang ordo menjadi Allah – manusia – alam – malaikat yang jatuh (iblis) dan sekarang manusia jatuh dalam dosa, ia lebih taat iblis berarti manusia berada di tempat yang paling rendah. Maka tidaklah heran kalau manusia begitu takut pada iblis dari pada Tuhan bahkan terhadap alam pun, manusia tidak berdaya, manusia harus takluk terhadap alam.

Sebelum kejatuhan manusia dalam dosa, relasi yang tercipta antara ciptaan dalam taman Eden sungguh indah namun setelah kejatuhan, seluruh relasi menjadi rusak total. Sifat dosa manusia sudah membawa kehancuran, kerusakan tidak hanya pada diri manusia saja tetapi seluruh lingkungan. Semakin manusia makin menyatakan hidup berdosa maka ia makin terbuang. Hanya ada satu jalan keluar supaya relasi manusia dapat dipulihkan, yakni ”Carilah Aku, maka kamu akan hidup!” Tidak ada jalan lain kecuali manusia merendahkan diri di hadapan Tuhan, mengaku diri sebagai manusia berdosa. Janganlah tertipu dengan segala kuasa atau tipuan dunia yang menawarkan kenikmatan semu dan berakhir pada  kebinasaan kekal. Ingatlah, semua kenikmatan itu tidaklah berarti dibandingkan dengan nyawa kita. Apalah artinya kita mendapatkan seluruh dunia kalau kita kehilangan nyawa kita? Pertanyaannya sekarang adalah apa arti hidupmu? Dimanakah engkau meletakkan nilai hidupmu? Realita inilah yang ingin dibukakan oleh Tuhan dengan demikian kita tidak mudah tertipu atau terbujuk dengan segala macam godaan iblis.   

II. Dua Arah Kehidupan

Setelah orang disadarkan untuk keluar dari sikap berdosa, dan orang Kristen dipanggil untuk menjadi terang di tengah dunia berdosa maka orang pun mulai berpikir untuk menjadi mayoritas. Dengan menjadi mayoritas berarti Kekristenan akan menjadi kuat karena kita mendapatkan dukungan dari banyak orang. Pikiran yang salah! Jangan pernah berpikir Kekristenan akan menjadi mayoritas. Tidak! Kekristenan sejati akan selalu menjadi minoritas. Dalam suatu pembicaraan tentang topik “Dunia dan Peranan Orang Kristen,” salah seorang berpendapat bahwa orang Kristen harus mempengaruhi dunia dan dunia menjadi Kristen. Perhatikan, pendapat itu tidak salah, memang, orang Kristen dipanggil untuk menjadi terang bagi dunia tetapi Tuhan tidak memanggil kita untuk merubah dunia. Jangan pernah bermimpi untuk menjadikan Kristen sebagai mayoritas sebab justru ketika Kekristenan menjadi mayoritas maka Kekristenan tidak lagi menjadi Kristen. Tuhan tidak pernah menciptakan Kekristenan menjadi mayoritas. Kekristenan sejati selalu minoritas dimanapun juga. Ingat, jalan yang lebar dan bebas hambatan, ujungnya adalah maut sebaliknya, Alkitab menyatakan Kekristenan itu jalannya sempit, hanya sedikit yang bisa masuk. Firman Tuhan menegaskan banyak yang dipanggil tetapi sedikit yang dipilih. 

Adalah pandangan yang salah bahwa semua yang mayoritas akan menjadikan hidup lebih sejahtera dan nyaman. Salah! Mayoritas justru menjadi titik kehancuran bagi Kekristenan. Namun satu hal yang Pdt. Stephen Tong tegaskan dan menjadi prinsip penting dalam Kekristenan adalah bagaimana kita menjadikan diri kita yang minoritas di dalam mayoritas, minority in majority. Minoritas itu bukanlah minoritas yang egois tetapi minoritas itu harus menjadi berkat, minoritas harus hidup dalam kebenaran maka minoritas itu akan dicintai, dibela oleh banyak orang. Meski minoritas tetapi ketika kita menyatakan terang sejati dan rela berkorban untuk banyak orang maka minoritas ini akan menjadi milik mayoritas dan mayoritas tidak akan rela ketika minoritas ini disakiti dan dibuang. Di satu sisi minoritas dibenci banyak orang tetapi di sisi lain, minoritas ini juga dikasihi oleh banyak orang. Inilah paradoks. Namun perhatikan, meskipun minoritas ini dikasihi oleh mayoritas bahkan telah menjadi teladan bagi mayoritas tetapi minoritas ini tidak akan pernah menjadi mayoritas. Minoritas tetaplah minoritas dan mayoritas akan tetap menjadi mayoritas. Hal ini disebakan karena di dalam minoritas ada kualitas yang tidak didapati dalam diri mayoritas. Amos adalah salah satu minoritas dan hidup sebagai minoritas tidaklah mudah, kita harus menanggalkan segala egoisme kita. Itulah sebabnya ketika Tuhan meminta pada seorang muda yang kaya untuk menjual seluruh hartanya, ia langsung pergi meninggalkan Tuhan Yesus karena hartanya banyak. Tuhan menuntut adanya kualitas. Tuhan memerintahkan kepada setiap kita untuk mencari Dia. Mencari Tuhan bukanlah hal yang sederhana sebab itu berarti kita harus menanggalkan segala egoisme, menanggalkan dosa dan  hidup dalam kebenaran maka pada saat itu, mayoritas akan melihat kita berbeda dan kita pun menjadi minoritas. Minoritas mendapat anugerah, yaitu anugerah keselamatan; minoritas akan mendapatkan hidup sedangkan mayoritas akan hancur dalam kebinasaan kekal. 

Perjalanan sejarah akan berakhir pada suatu titik kiamat. Kiamat adalah kehancuran global seluruh alam semesta, itulah titik puncak dari egoisme manusia. Memasuki era globalisasi sekarang ini sangatlah menakutkan,  tidak ada lagi batas persaingan, setiap orang berjuang dengan sekuat tenaga, siapa kuat, dialah yang akan bertahan dan menang. Salah tokoh evolusionis, Sir Julian Huxley  mengungkapkan survival of the fittest akan makin nyata di dunia modern sekarang ini dan siap atau tidak kita harus menghadapi persaingan itu karena saat ini kita sudah berada di dalamnya. Dunia semakin hari semakin merosot, decline sementara pada saat yang sama ada sekelompok kecil yang mengarah ke atas, incline, yakni sekelompok anak Tuhan yang hidup mencari Tuhan, hidup dalam kebenaran. Antara yang decline dan incline terdapat kesenjangan, gap yang semakin besar. Anak Tuhan dituntut untuk berkorban dan menjadi berkat bagi banyak orang di dunia yang semakin decline. Sepintas, Amos berada di pihak yang kalah sedang para penguasa hari itu sebagai pihak yang menang. Namun Alkitab mencatat, Amos keluar sebagai pihak yang menang sedang Raja Yerobeam II dan Raja Uzia dikalahkan. Inilah realita dunia, semua kekuasaan dunia seperti debu yang hilang lenyap sebaliknya orang yang mencari Tuhan dan berjalan bersama Tuhan akan keluar sebagai pemenang. Pertanyaannya adalah dimanakah posisi kita? Jalur manakah yang kita ambil? Jalan lebar ataukah jalan sempit? Hari ini  kalau kita diberi kesempatan untuk mencari Tuhan maka jangan buang kesempatan ini. Perhatikan, Tuhan yang membukakan semua kemungkinan, bukan karena kehebatan kita kalau kita dapat bertemu dengan Tuhan, tetapi semata-mata karena Tuhanlah yang memberikan anugerah kepada kita. Selama Tuhan masih berkenan membukakan diri-Nya pada kita maka janganlah sia-siakan anugerah itu. Celakalah hidup kita kalau kita melewatkan anugerah Tuhan yang begitu indah. 

III. Hidup Mencari Tuhan

Tuhan menegaskan “Carilah Aku maka engkau akan hidup” dibalik kalimat ini ada suatu keagungan, menggambarkan seluruh esensi dari hati yang mencari Tuhan. Raja Yerobeam adalah seorang raja yang jahat dan kejam. Sepintas, Raja Uzia adalah seorang Raja yang sangat baik, ia menjadi raja di umur 16 tahun dan pertama kali, ia naik menjadi raja, ia menghancurkan seluruh penyembahan berhala. Namun apa yang dikerjakan oleh Uzia ini tidak keluar dari hati yang terdalam. Ingat, Tuhan bukan melihat fenomena, ia menelusur sampai ke dalam hati manusia. Kalau Yerobeam lebih memilih hidup dalam jalan iblis dan berakhir dengan kebinasaan maka Uzia memilih hidup di jalan Tuhan, menyenangkan Tuhan tetapi ada motivasi jahat di balik semua itu, Uzia memanipulasi Tuhan. Disini kita dibukakan tentang dua macam orang yang sama-sama berpusat pada diri, yakni Yerobeam yang duniawi dan Uzia yang sepertinya rohani tetapi sangat duniawi. Alkitab mencatat ternyata tidak semua berhala dihancurkan oleh Uzia. Hal yang sama terjadi di pemerintahan Indonesia, sepintas pemerintahan ini sangat baik, semua itu hanya menyentuh di kalangan bawah saja tetapi tidak para koruptor yang di kalangan atas. 

Uzia membawa ukupan ke dalam Bait Allah, ia ingin mempunyai kekuasaan secara rohani maka pada saat itu para imam memperingatkan kesalahan Uzia tetapi Uzia malah marah dan menghantamkan bokor membara yang ada di tangannya. Tuhan murka, pada saat yang sama Uzia kusta dari ujung kepala sampai ujung kaki, ia diusir dan turun dari tahta. Jangan pikir Tuhan dapat dipermainkan. Secara fenomena, kita sepertinya beribadah, sepertinya kita ingin menyenangkan hati Tuhan tetapi ada motivasi lain di balik itu. Ingat, Tuhan tidak bisa ditipu. Tuhan jijik pada ibadah yang dilakukan bangsa Israel karena semua ibadah yang mereka lakukan tidak lebih hanyalah ibadah palsu belaka, yang hanya mencari kenikmatan diri. Hidup sejati adalah hidup kembali pada Tuhan yang sejati, Dia adalah pemilik seluruh hidup. Hendaklah kita hidup setia dan taat pada-Nya maka kita akan hidup. Celakalah hidup kita kalau kita menghinakan Dia, melecehkan Dia, memanipulasi Dia maka hidup kita akan berakhir pada kebinasaan kekal. Menapaki tahun 2008, hendaklah kita mengevaluasi hidup kita, sudahkah kita mencari Tuhan? Apakah seluruh konsep berpikir kita yang duniawi selama ini mau diubahkan seturut dengan apa yang menjadi kehendak Tuhan? Maukah hidup kita dibentuk oleh Tuhan? Relakah hidup kita dituntun oleh Tuhan? Biarlah ”menyenangkah hati Tuhan” itu motivasi hidup kita dalam menapaki hari-hari di tahun 2008. Amin ?

(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah)

Sumber:

http://www.grii-andhika.org/ringkasan_kotbah/2008/20080106.htm

Hari ini kita masuk pada bagian klimaks ”Kemesiasan Kristus” yang menjadi tema utama dari Injil Matius 16. Secara keseluruhan Injil Matius membukakan tentang hal Kerajaan Sorga dan titik puncaknya, Kristus Sang Mesias, Raja di atas segala raja itu hadir di tengah dunia. Namun sangatlah disayangkan, konsep Mesias yang dimengerti oleh manusia bertentangan dengan konsep Mesias yang Kristus bukakan maka tidaklah heran kalau orang kemudian memanipulasi ayat-ayat Firman Tuhan demi kenikmatan diri. Bayangkan, orang berharap mendapatkan kenikmatan ketika mereka mengikut Mesias namun berita yang keluar pertama kali dari mulut Mesias justru tentang kesengsaraan-Nya, tentu saja hal ini tidak mudah diterima oleh Petrus maupun dunia pada umumnya. 

Dunia modern yang egois dan humanis hanya menginginkan kenikmatan, tak terkecuali orang Kristen. Filsafat utilitarianisme yang dicetuskan oleh John Stuart Mill, Jeremy Bentham dan kawan-kawan telah mempengaruhi pemikiran manusia sedemikian rupa. Utilitarianisme mendualismekan antara pleasure and pain; hidup adalah kenikmatan dan penderitaan adalah kejahatan. Tuhan Yesus menegaskan setiap orang yang mau mengikut  Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku; dan pada bagian lain, Kristus juga menegaskan serigala punya liang, burung punya sarang tetapi Anak Manusia tidak punya tempat untuk meletakkan kepala. Mengikut Kristus berarti harus melalui jalan via dolorosa dan berjalan dalam penderitaan. Dunia sulit menerima konsep ini, dunia mengajar orang untuk menjadi ambisius dan mengejar kenikmatan duniawi. Alkitab mengajarkan sebaliknya, kita harus menyangkal diri, yakni berkata ”tidak” pada apa yang menjadi keinginan kita. Yang menjadi pertanyaan adalah sudahkah kita menyangkal diri, memikul salib dan mengikut Dia? Sebagai seorang Kristen sejati, kita harus taat pada Firman Tuhan, tidak menyeleweng keluar dari jalan-Nya. Memang bukanlah hal yang mudah untuk taat Firman Tuhan namun percayalah, dengan kekuatan dari Tuhan, Dia akan memampukan kita. Pertanyaannya maukah kita dipimpin oleh Dia?

Adalah mustahil kalau orang mengatakan taat Firman tetapi di sisi lain, orang justru melawan Firman. Konsep pemikiran manusia telah dicengkeram oleh berbagai filsafat dunia maka tidaklah heran kalau orang mempunyai pola pikir yang sangat humanis dan materialis. Secara moral, dunia semakin hari semakin merosot, dunia tidak mempunyai semangat juang untuk hidup. Sungguh amatlah memprihatinkan, Indonesia tidak menanamkan moralitas yang baik pada rakyatnya tetapi para pejabat justru memberikan teladan buruk bagi rakyatnya dengan memperlihatkan mentalitas pengemis. Hal ini nampak di tengah hidup bermasyarakat, mulai dari pejabat hingga anak-anak tidak ada semangat kerja keras; orang ingin mendapat nikmat tapi tidak mau bekerja keras maka cara yang mudah adalah mengemis. Orang harusnya menuntut diri untuk bekerja dengan sebaik mungkin dan menaikkan kualitas tidak hanya ribut masalah upah namun hari ini yang terjadi malah sebaliknya, orang menuntut upah besar tetapi kualitas kerja sangat buruk. Inilah wajah dunia berdosa yang rusak moral. Semua ini tidak lepas dari pendidikan yang diajarkan oleh dunia. Dunia ini tidak butuh orang pintar tapi dunia butuh orang bijaksana, orang yang dapat mempertimbangkan semua aspek dan mengambil keputusan dengan tepat, sesuai dengan kehendak Tuhan.

Karenanya, Mesias datang ke dunia, Dia datang mengangkat kita dari lumpur dosa. Mesias datang untuk merombak konsep pemikiran kita yang salah untuk dikembalikan pada kebenaran sejati. Tuhan ingin membukakan pada setiap kita tentang nilai hidup yang sejati, hidup bukan mengejar materi belaka tetapi ada hal yang lebih berharga yang bersifat kekal. Sungguh merupakan suatu anugerah kalau kita bisa menyadari akan dosa dan merubah konsep pemikiran kita yang salah, semua itu bukan karena kita tapi Tuhanlah yang berkenan memanggil kita, Dia begitu mengasihi kita yang berdosa. 

Pada bagian klimaks ini Tuhan Yesus membukakan seluruh visi Mesias yang menjadi titik final sekaligus alasan mengapa hidup harus berpusat pada kristus? Mengapa harus menyangkal diri, memikul salib, dan mengikut Yesus? Mengapa harus rela melepas nyawa untuk Kristus? Mengapa harus mengejar kemuliaan sorgawi lebih dari kemuliaan dunia?

Merupakan kesalahan fatal dari penafsir yang menggabungkan Mat. 16:27 dan Mat. 16:28 sebagai satu kesatuan. Ayat 27 berbicara tentang akhir jaman, eskatologi sedang ayat 28 merupakan titik awal yang berbicara tentang Tuhan Yesus sebagai Raja.

Matius 16:27

Sebab anak manusia akan datang dalam kemulian Bapa-Nya diiringi malaikat-malaikatnya dan pada waktu itu dia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya (Mat. 16:27). Hanya Allah, pencipta alam semesta yang tahu titik final, hanya Allah satu-satunya yang bisa memberikan pernyataan secara sah dan tepat tentang keadaan akhir dunia ini. Allah menciptakan segala sesuatu yang ada di dunia ini dari tidak ada menjadi ada, ex nihilo namun ironis, hari ini beberapa teolog menentang hal ini. Adalah pendapat yang salah yang menyatakan bahwa segala sesuatu telah ada sebelumnya dan Allah mencipta yang lain. Tidak!

Alkitab secara jelas membukakan bahwa Allah mencipta alam semesta ini dari tidak ada menjadi ada (Kej.1). Allah adalah Alfa dan Omega, Dia adalah awal dan akhir. Namun Firman Tuhan itu coba dianulir dan direndahkan. Dunia menurunkan nilai kekekalan ke dalam kesementaraan. Tuhanlah yang menata seluruh alam semesta ini mulai dari titik alfa hingga titik omega dan di titik paling akhir adalah kemuliaan, glorious. Sesungguhnya, orang suka titik final namun orang takut ketika harus berhadapan dengan titik final maka tidaklah heran, orang berusaha keras untuk memperpanjang waktu hidup di dunia. Dunia berusaha  menghilangkan titik omega dengan berbagai teori, seperti teori unlimited yang menyatakan sejarah dunia merupakan perputaran unlimited. Tidak! Alkitab menegaskan dunia ini terbatas. 

Garis pun pasti ada titik awal dan titik akhir, tapi dunia menganulirnya dengan memberikan tanda tidak terbatas; garis itu ditarik terus mencoba sampai tidak terbatas. Dunia tidak mau titik omega maka garis itupun diputar sedemikian rupa dan orang menyebutnya reinkarnasi. Berputar terus sampai tak terbatas, unlimited. Dunia mencoba berbagai cara menghilangkan titik omega point. Matius 16:27 merupakan pernyataan yang tajam sekaligus menggetarkan – Kristus Anak Manusia itu datang dengan kemuliaan Bapa-Nya untuk menghakimi umat manusia. Tiga jabatan sekaligus ada dalam diri Kristus, yakni sebagai raja, sebagai imam, dan sebagai nabi. Kristus adalah Raja, Dialah pemegang otoritas tertinggi melakukan semua tindakan, Dia imam yang melakukan penebusan bagi setiap manusia berdosa dan mereka yang sudah menerima penebusan mendapat keselamatan, Dia adalah nabi yang membawa berita kebenaran Allah di tengah dunia. 

Ketiga hal ini merupakan tugas Mesianik yang telah Kristus kerjakan dan Dia punya hak penuh dan sah untuk menghakimi seluruh umat manusia. Hal ini menjadikan kita memiliki kekuatan hidup di tengah dunia yang rusak ini karena kita memandang pada Kristus, hakim yang agung maka seluruh perjalanan hidup kita menjadi perjalanan yang berarti. Menyadari adanya titik omega menentukan setiap langkah hidup kita sehingga hidup itu tidak dibuang dengan sia-sia sebab kita tahu sekarang nilai hidup kita, yakni mengejar hal-hal yang bernilai kekekalan. Karena itu, sadarlah dan mulai hari ini janganlah sia-siakan hidupmu. Raja Salomo, seorang yang dikarunia bijaksana, seorang yang sukses menyatakan semuanya adalah kesia-siaan. Sebelum terlambat, bertobatlah dan kembali pada Kristus; hidup taat pada pimpinan-Nya, menyangkal diri, memikul salib dan mengikut Kristus maka disana kita akan merasakan hidup itu tidak sia-sia. Sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan (Luk. 4:12). Kristus Sang Mesias itu menjadi kekuatan bagi kita yang menjadikan hidup kita tidak sia-sia. Kristus akan datang dengan kemuliaan Bapa untuk menghakimi seluruh umat manusia dan tidak ada satu pun yang bisa lolos. Inilah titik final. 

Matius 16:28

Ayat ini menjadi jaminan: Sesungguhnya di antara orang yang hadir di sini ada yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Anak Manusia datang sebagai Raja dalam Kerajaan-Nya. Artinya orang akan sampai pada suatu kesadaran dimana orang melihat bahwa Kristus adalah Mesias sejati. Pada pasal selanjutnya, yakni Matius 17, Tuhan Yesus mengajak tiga murid naik keatas gunung, disana mereka melihat Tuhan Yesus yang penuh dengan kemuliaan itu berbincang-bincang dengan Elia dan Musa. Kedua tokoh ini sangat dihormati oleh orang Israel, di sini Tuhan Yesus mau membukakan siapa diri-Nya yang sejati, Dia adalah Mesias sejati. Orang banyak menghinakan Dia karena Dia tidak memiliki penampilan layaknya seorang raja tetapi disini kita melihat Kristus Yesus memiliki kemuliaan sorgawi yang tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan dunia. Orang hanya melihat fenomena, orang hanya ingin mendapat kenikmatan diri maka tidaklah heran kalau mereka tidak dapat melihat esensi sejati. Manusia terlalu sibuk dengan kehinaan diri sendiri sehingga tidak dapat melihat keagungan-Nya. Hal yang serupa terjadi hingga hari ini, ketika seseorang datang dan memberikan pertolongan atas semua kesulitan yang kita hadapi maka apa yang kita lihat, perbuatannya yang mulia ataukah sebaliknya kita malah berlaku seperti layaknya seorang pengemis yang meminta supaya diberikan lebih, kita malah datang dan menyodorkan segala kebutuhan kita? Manusia tidak dapat melihat hal yang mulia, manusia hanya ingin meraih keuntungan yang sebesar-besarnya dari seseorang yang mulia. Inilah manusia berdosa.

Kristus datang mengubahkan konsep kita yang salah untuk dibawa pada kemuliaan sejati dan mengerjakan sesuatu mulia. Kristus membukakan inagurasi pada tiga murid saja sebab waktu-Nya belum tiba. Sebagian besar penafsir menyatakan apa yang Yesus bukakan dalam Mat. 16:28, realisasi aslinya pada saat Tuhan Yesus bangkit dan naik ke surga. Ketika kuasa kematian dihancurkan, Kristus  sudah menjadi raja, duduk di tahta kerajaan-Nya. Inilah kemenangan sejati dalam iman Kristen. Sepanjang sejarah manusia berusaha mengalahkan kematian, manusia ingin mendapatkan hidup kekal tetapi tidak bisa. Hanya Kristus satu-satunya yang sudah mengalahkan kuasa kematian, kuasa terbesar yang menghancurkan. 

Tuhan Yesus akan datang dengan kemuliaan Bapa, diiringi dengan malaikat, dan menghakimi manusia – itu menjadi titik akhir dan buktinya, nanti akan ada diantara para murid yang tidak mati sebelum melihat Tuhan Yesus menjadi Raja. Kapan? Sesudah kebangkitan-Nya. Dan terbukti, sebagian besar para murid belum mati, mereka melihat Yesus bangkit, artinya Dia adalah Mesias sejati dan apa yang menjadi ketakutan Petrus karena konsep Mesiasnya yang salah telah terpatahkan. Kristus telah membuktikan bahwa Dia ada Mesias sejati. 

Seandainya Kristus tidak bangkit maka sia-sialah iman kita (1 Kor. 15) sehingga kita mempunyai  jaminan. Kemesiasan Kristus menjadi dasar hidup kita masuk ke dalam hidup yang penuh dengan kemuliaan, glorious life. Hidup yang berkemuliaan meliputi beberapa aspek:

1. Kualitas tertinggi. Kualitas yang dimaksud disini bukanlah kualitas produksi tapi kualitas rohani. Dunia justru terbalik sesuatu yang sifatnya fisik dan fenomena itulah yang digarap terlebih dahulu daripada rohani kita. Bukanlah hal yang mudah untuk mengerti kualitas tertinggi, perlu perjuangan untuk merombak konsep kita yang lama. Janganlah demi berkompromi dengan dunia kemudian kita menurunkan kualitas kita menjadi rendah. 

2. Bersifat kekal. Semua hal yang mulia sifatnya kekal tidak digeser oleh waktu sebaliknya hal yang rendah sifatnya sementara, mudah terkikis oleh waktu. Sebagai contoh, lagu duniawi sekarang ngetop namun tidak bersifat kekal berbeda dengan lagu rohani yang keluar dari pergumulan seorang anak Tuhan tidak akan pernah pudar oleh jaman. Model jam tangan Rolex dari dulu sampai sekarang tidak berubah, nilainya kekal, itu menunjukkan kualitas tertinggi. 

3. Kesempurnaan. Kesempurnaan menjadi titik final dari hidup yang berkemuliaan. Dunia tidak pernah mendidik kita untuk mengejar kemuliaan sorgawi yang menjadi standar tertinggi nilai hidup kita. Sesungguhnya, orang memahami akan kesempurnaan, orang tahu membedakan mana yang berkualitas dan tidak. Manusia dicipta menurut gambar dan rupa Allah maka manusia seharusnya mengejar dan hidup sesuai dengan citra Allah, segala sesuatu harus ditarik pada titik kesempurnaan. 

Alangkah indah hidup yang berada dalam pimpinan Tuhan; Tuhan tidak akan pernah meninggalkan kita, Dia akan selalu beserta dalam setiap perjuangan dalam kita mengejar kemuliaan sorgawi tertinggi. Pertanyaannya adalah maukah kita hidup taat pada-Nya, menyangkal diri, memikul salib dan mengikut Dia? Amin ?

(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah)

Sumber:

http://www.grii-andhika.org/ringkasan_kotbah/2007/20071209.htm

Ringkasan Khotbah : 2 Desember 2007

oleh: Pdt. Sutjipto Subeno, M.Div.

Nats: Mat. 16:21-24

Sebelumnya
kita telah memahami signifikansi credo “Kristus adalah Anak Allah yang Hidup”
yang menjadi dasar dari hidup iman kita. Tuhan Yesus juga membukakan apa yang
menjadi isi dari credo itu, yakni konsep Mesias sejati. Yesus adalah Mesias,
Anak Allah yang hidup itu harus pergi Yerusalem, menanggung
banyak penderitaan dari pihak tua-tua,  imam-imam kepala, dan ahli-ahli Taurat,
lalu dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga. Konsep Mesias ini sangat
kontras dengan konsep dunia, yakni Mesias adalah seorang raja besar yang
kekuasaannya sangat besar, membuat banyak mujizat yang sifatnya hedonis. Konsep
sorgawi dan duniawi berbeda total bahkan sampai hari ini pun banyak orang yang
tidak memahami konsep Mesias sejati maka tidaklah heran kalau orang menunjukkan
reaksi seperti yang Petrus lakukan. Hal ini membuktikan satu hal orang tidak
mengerti secara teologis.

Konsep agama dunia
bersifat egois; orang beragama hanya demi mendapat berkat, hidup nyaman, kaya,
sehat, dan masih banyak lagi keinginan daging yang sifatnya dosa. Agama itu
tidak lebih menjadi pelampiasan dari keberdosaan. Seorang teolog berpendapat
agama bukan membuat manusia datang kepada Allah, tetapi agama adalah pelarian
dari Allah, religion is not what man come to God, but escaping from God; orang
membuat “allah” seperti keinginan mereka dan menyembahnya.

Mesias harus menderita
sengsara, mati dan bangkit pada hari ketiga sangat sulit diterima oleh manusia
berdosa. Bagaimana mungkin Allah membiarkan Kristus, Anak-Nya yang tunggal itu
menderita sampai mati demi manusia berdosa? Bukankah seorang ayah akan membela
dan menolong anaknya ketika berada dalam kesulitan? Konsep yang sangat duniawi
inilah yang menyebabkan orang tidak dapat mengerti konsep Mesias sejati. Jalan
salib inilah jalan yang terbaik yang merupakan implementasi bijaksana Allah yang
maha dahsyat. Murka Allah yang dahsyat dipuaskan, keadilan Allah ditegakkan, dan
cinta kasih Allah digenapkan; semuanya hanya dapat diselesaikan dengan kematian
Kristus di kayu salib dan bangkit pada hari ketiga.

Pertanyaannya adalah
bagaimana respon kita melihat karya keselamatan yang dikerjakan Allah dengan
begitu dahsyat? Bagaimana sikap kita ketika melihat Kristus yang harus menderita
sengsara dan aniaya dan mati untuk kita? Apa yang menjadi respon kita ketika
kita mengatakan: “Kau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup?” Pengakuan iman
bukan sekedar muncul di mulut kita. Tapi pengakuan iman adalah satu sikap respon
karena kita kenal Kristus adalah Mesias anak Alalh yang hidup. Ada empat aspek
yang seharusnya menjadi respon setiap kita yang mengaku bahwa Kristus adalah
Mesias, yakni:

1.
Berserah total

Tuhan Yesus menegaskan:
“Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul
salibnya dan mengikut Aku.” Tuhan Yesus ingin kita berserah diri secara total
pada pimpinan-Nya, total surrender. Adalah sifat manusia berdosa yang selalu
melawan Tuhan, memaksakan kehendak diri, tidak mau hidup dipimpin oleh Allah,
manusia merasa diri lebih pandai dan mau mengatur Tuhan. Itulah sebabnya, Tuhan
sangat marah dan menghardik Petrus dengan keras karena respon Petrus yang salah.
Pertanyaannya adalah siapakah manusia sehingga mau mengatur Allah sang pemilik
alam semesta dengan mengatakan bahwa cara Mesias menyelamatkan manusia bukan
melalui kayu salib. Sadarlah, manusia hanyalah ciptaan yang terbatas, manusia
tidak lebih bijaksana dari Allah – Allahlah sumber dari semua bijaksana.
Satu-satunya cara untuk menyelesaikan dosa adalah Kristus harus pergi ke
Yerusalem, menanggung banyak penderitaan dari pihak tua-tua,  imam-imam kepala,
dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga. Jalan
salib merupakan implementasi bijaksana Allah. Di atas salib, murka Allah nyata,
kesucian Allah ditegakkan, keadilan Allah dituntaskan, dan cinta kasih Allah
digenapkan. Salib merupakan tempat dimana seluruh variabel yang saling
berlawanan ini dapat terselesaikan.

Ketika keadilan Allah
benar-benar ditegakkan maka semua orang harus mati sebab upah dosa adalah maut
dan di muka bumi ini semua manusia berdosa. Dan kalau hanya cinta kasih Allah
saja yang dinyatakan dapatlah dibayangkan dunia akan menjadi sangat kacau, chaos
– semua orang akan melakukan apa yang menjadi keinginan daging dan hawa nafsu
mereka. Cinta kasih tanpa keadilan menjadikan dunia makin kacau demikian juga
halnya cinta kasih tanpa kesucian Allah; keadilan tanpa cinta kasih akan membuat
dunia menjadi kejam. Semua aspek yang meliputi kasih Allah, keadilan Allah,
kesucian Allah, murka Allah, pemeliharaan Allah hanya dapat dituntaskan dan
dituntaskan di atas salib oleh Sang Mesias. Jadi, masih adakah orang yang berani
mengatakan bahwa dirinya lebih bijaksana dan lebih pandai dari Allah yang adalah
diri-Nya bijaksana?

Paulus sebelum bertobat
adalah seorang yang merasa diri pandai dan tahu banyak hal namun pengenalannya
akan Kristus Yesus menyadarkan dia bahwa dia bukanlah siapa-siapa. Paulus
menyadari betapa dalam kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah sehingga siapakah
manusia sehingga dapat mengetahui pikiran Tuhan dan menjadi penasihat-Nya? Atau
siapakah yang pernah memberikan sesuatu kepada-Nya, sehingga ia harus
menggantikannya? (Rm. 11:33-36). Sungguh merupakan suatu anugerah kalau kita
dapat mengerti akan Kemesiasan Kristus maka sebagai respon dari pengakuan iman
adalah berserah total.

Sadarlah kita hanyalah
manusia lemah yang berdosa dan terbatas karena itu janganlah kita memegahkan
diri dan merasa diri hebat sehingga kita tidak memerlukan Tuhan memimpin hidup
kita. Tidak! Hidup di dunia ini semakin hari semakin berat, tantangan dan
penderitaan tidak akan pernah habis maka di tengah-tengah kesulitan ini hanya
berserah total kepada pimpinan Tuhan sajalah akan membuat hidup kita indah dan
nyaman. Pertanyaannya adalah maukah kita berserah penuh, total surrender dan
taat dipimpin oleh Dia? Betapa indah hidup yang dipimpin dan dituntun oleh
Kristus Yesus Anak Allah yang hidup; kita tidak perlu kuatir sebab Dia adalah
Allah tahu apa yang terbaik bagi setiap anak-anak-Nya. 

2.
Merubah arah hidup

Total surrender bukan
berarti pasif, hanya terima nasib. Taat mutlak bukan berarti tidak mempunyai
semangat juang. Adalah pendapat yang salah bahwa orang Reformed tidak mempunyai
daya juang. Tidak! Perhatikan, semangat juang, fighting spirit bukan ditentukan
dari apa yang menjadi ambisi, target atau tujuan hidup barulah orang mempunyai
semangat hidup. Salah! Paulus adalah seorang yang taat mutlak; seluruh hidupnya
hanya untuk Tuhan. Bahkan dia tidak menghiraukan nyawanya sedikit pun, asal aku
dapat menggenapkan apa yang Tuan perintahkan kepadaku. Pertanyaannya apa yang
menjadi penyebab demi untuk Tuhan, Paulus tidak mempedulikan nyawanya sendiri?
Alkitab mencatat, setelah Paulus bertobat, pengenalannya yang benar akan Allah
yang sejati tidak menjadikan dia patah semangat atau tidak mempunyai motivasi
hidup. Tidak! Sebaliknya, ia berjuang mati-matian demi Injil diberitakan bahkan
penderitaan, sengsara dan aniaya tidak menjadikan dia undur. Disini kita melihat
ketaatan mutlak itu justru menjadikan orang mempunyai semangat juang tetapi
bedanya, semangat juang itu datangnya dari Tuhan. Total surrender berarti
kepasifan yang aktif. Seorang yang mengaku Yesus sebagai Mesias, Anak Allah yang
hidup maka seluruh arah hidup yang tadinya demi memenuhi egois diri, ambisi diri
kini hidup diarahkan pada Kristus. 

Alkitab mencatat ketika
Tuhan Yesus memanggil murid-murid-Nya hanya satu kalimat pendek yang diucapkan,
“Ikutlah Aku.” Kalimat follow Me berarti orang harus pasif pada dirinya dan
aktif terhadap perintah-Nya. Orang yang masih tetap aktif dengan keinginan diri
tidak akan pernah bisa mengikut. Ketika seseorang mengajak kita untuk mengikuti
dia akan tetapi kita masih mengajukan berbagai syarat maka selamanya ia tidak
akan pernah ikut bersama dia. Ikutlah Aku berarti kita harus menanggalkan segala
hal yang menjadi keinginan kita; di satu sisi kita pasif dengan segala keinginan
kita, namun di sisi lain, aktif dengan keinginan saya untuk menanggapi panggilan
Tuhan itu dan Ia telah siap mengarahkan seluruh hidup kita. Sejarah membuktikan,
Tuhan memimpin kita selangkah demi selangkah asal kita taat dan menyerahkan
seluruh hidup hanya pada-Nya. Betapa indah, hidup kita ketika dipimpin Tuhan.
Ironisnya, dunia tidak mengajarkan kita untuk taat sebalikany, orang diajar
untuk jadi pemberontak. Dunia modern meneriakan setiap manusia mempunyai hak
bahkan seorang anak pun punya hak. Orang tua tidak boleh dipukul sebab ada
undang-undang yang menjaga hak anak. Pertanyaan balik ketika si anak nakal,
siapa yang harus dihukum? Inilah kecelakaan dunia yang hanya menuntut hak tapi
tidak menjalankan kewajiban. Sejak kecil telah dirasuki oleh konsep duniawi yang
rusak seperti yang diajarkan dalam pendidikan montesori yang menekankan bahwa
guru dan orang tua hanyalah fasilitator belaka maka jangan kaget kalau besar
nanti, Tuhan pun dianggap sebagai fasilitator yang harus menuruti segala
keinginannya. Fasilitator berarti pemberi fasilitas untuk kita dan kita yang
menjadi tuan, jadi sebagai fasilitator, Tuhan harus memberikan semua keinginan
kita. Perhatikan, Tuhan bukanlah fasilitator; Dia adalah Tuhan yang mengarahkan
seluruh hidup kita. Jangan membalik ordo. Theologi Reformed dengan jelas
menegaskan bahwa Tuhanlah yang berada di posisi atas sedang manusia harus tunduk
di bawah-Nya. Sadarlah, Yesus adalah Mesias itu adalah Tuan atas segala tuan,
maka kita harus berespon taat mutlak dan membiarkan diri diarahkan oleh-Nya. 

3.
Merubah nilai hidup 

Setelah kita berserah
total dan menyerahkan hidup dalam pimpinan Tuhan maka kita juga harus merombak
konsep berpikir kita dari duniawi menuju sorgawi. Hal ini tidaklah mudah, sebab
pemikiran duniawi kita lihat dari konsep sorgawi maka muncullah dua realm yang
sifatnya paradoks. Matius 16:25 sangat sulit untuk dimengerti kalau orang
memakai konsep duniawi: Barangsiapa mau menyelamatkan nyawanya, ia akan
kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan
memperolehnya. Secara duniawi, sulit diterima logika, orang yang menjaga nyawa
akan kehilangan nyawa dan orang yang melepas nyawa malah akan mendapatkannya.
Ini menjadi kesulitan tersendiri bagi mereka yang tidak memahami akan konsep
kebenaran sejati. Disinilah signifikansi konsep paradoks. 

Manusia satu-satunya
makhluk yang dapat menggabungkan dua dunia yang berbeda, yakni kekekalan dan
kesementaraan secara simultan tanpa terjadi konflik. Sesuatu yang sifatnya
sementara apabila direalisasikan maka hasil yang keluar sifatnya linear.
Sebaliknya, ketika kesementaraan itu ditarik ke kekekalan maka paradoks, semua
yang tadinya bergerak dalam ruang dan waktu kini menjadi diam; semua hancur,
kini sifatnya kekal. dunia kesementaraan dan dunia kekekalan itu berlawanan
total tapi berhubungan secara lansung. Manusia terdiri dari tubuh yang bisa
hancur setiap saat dan juga roh yang sifatnya kekal, tidak dapat hancur.

Tuhan Yesus mengajak
kita melihat dua hubungan yang paradoks; ketika melepas maka kita akan mendapat
sebaliknya ketika kita mempertahankan nyawa maka kita akan kehilangan. Tuhan
membukakan pada kita tentang sistem nilai yang lebih berharga dibanding dengan
segala sesuatu yang sifatnya sementara. Apa gunanya orang seorang memperoleh
seluruh dunia tetapi kehilangan nyawanya? Dan apakah yang dapat diberikannya
sebagai ganti nyawanya? (Mat. 11:26). Mengaku Yesus adalah Mesias menyadarkan
kita akan nilai sejati yang sifatnya kekal, yakni nilai hidup yang sejati hanya
ada di dalam Kristus. 

4.
Hidup Berkemuliaan

Glorious life, hidup
mulia hanya bisa terjadi kalau kita mempunyai konsep berpikir sorgawi, selalu
berpikir untuk kekekalan. Matius 16:27-28 adalah titik puncak Kemesiasan Yesus
dan menjadi titik penting kita sebagai pengikut Kristus. Misi Kristus datang dan
berinkarnasi adalah demi mengangkat kita dari lumpur dosa, membebaskan kita dari
jebakan kebinasaan dunia dan mengeluarkan kita dari kehinaan menuju pada
kemuliaan. Dunia ini semakin hari tidak menjadi lebih baik, dunia semakin hari
makin rusak moral. Di satu sisi, orang ingin mencoba keluar dari kerusakan ini
tetapi malah terjebak jatuh pada kerusakan yang lain. Sebagai contoh, orang
meneriakkan anti HIV dan AIDS dengan memakai poster yang justru mempromosikan
sex bebas. Sangatlah menyedihkan, ini wajah dunia berdosa; hal yang buruk itu
justru lebih mudah mempengaruhi hal yang baik. Celakanya, gereja yang seharusnya
menegur dosa, memberitakan kebenaran sejati di tengah jaman yang bobrok ini
malah berkompromi dengan menggunakan konsep dunia dan akhirnya menjadi serupa
dengan dunia. Hendaklah kita sebagai pengikut Kristus dipakai menjadi saksi-Nya,
mulailah dari diri dengan selalu berpikir kepada kekekalan, apapun yang kita
lakukan, lakukanlah itu untuk Allah. Kiranya Firman Tuhan menyadarkan untuk kita
sehingga kita mempunyai respon yang benar sebagai seorang pengikut Kristus yang
sejati dan memancarkan citra Kristen. Amin

(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa
oleh pengkhotbah)

Sumber:
http://www.grii-andhika.org/ringkasan_kotbah/2007/20071202.htm